Есть у меня в универе довольно прогрессивная штука, а именно гуманитарные курсы по выбору. Выбираешь из десятка предложенных один себе по душе. Ну и выбрал я психологию личности, так как темой этой со школы интересовался. Но так уж сложилось, что даже понаслышке узнать о психологии личности из этого курса мне не удалось. Зато пришла идея самому почитать. Начать я решил с Фрейда нашего, Зигмунда. И не потому, что он про секс пишет, а потому что по праву считается отцом психоанализа. Естественно для начала «курс лекций по введению в психоанализ». Восторг. По поводу модели личности. Для наглядности краткое содержание предыдущих серий в перемешку с выводами.
Структура личности: личность человека состоит из трех частей. Оно (it), Я (ego) и сверх-Я (super ego).
Оно является центром взаимодействия психики человека с телом, отвечая за инстинкты или влечения. Можно назвать его первичным или изначальным элементом сознания, функционирующим отдельно от окружающей среды. Оно функционирует по схеме напряжение – разрядка, (т.н. принцип удовольствия – получение удовольствия или уход от страдания). Напряжение вызывается как внешними так и внутренними раздражителями. Оно располагает двумя процессами разрядки: рефлекторное действие, такое как моргание, и первичный процесс. Первичный процесс высвобождает энергию через создание образа объекта инстинкта или влечения. Ярчайшим примером первичного процесса у нормального человека являются сновидения, которые являют собой исполнение или попытку исполнения желания человека, не взаимодействуя реально с окружающей средой.
Я – это система взаимодействия человека с окружающей средой, получающая импульсы от оно. Я различает внутреннее и внешнее. Я функционирует посредством вторичного процесса, подчиняясь принципу реальности. Вторичный процесс строит план удовлетворения потребности, затем проверяет его некоторым практическим действием (план-осуществление). Принцип реальности временно приостанавливает действие принципа удовольствия, чтобы предотвратить разрядку до обнаружения нужного объекта, хотя в конечном итоге все равно срабатывает принцип удовольствия. Я не существует отдельно от оно. Главная функция я – удовлетворение потребностей оно. Я – система, интегрирующая и координирующая импульсы от оно, сверх-я и внешнего мира.
Сверх-я – социальная часть человека, его самоконтроль, социальный механизм совершенствования. Она содержит в себе понятия хорошо-плохо, полученные в детстве посредством «наказаний» и «поощрений», и руководствуется ими. Действия, за которыми последовало некое «наказание», сверх-я интроецирует в свою подсистему, называемую совестью. Действия, которые, напротив, сопровождались поощрением интроецируются в идеальное Я, другую подсистему. Таким образом сверх-я – моральный арбитр, сопровождающий человека, причем сложившийся под влиянием внешних, социальных, процессов. Сверх-я пытается отговорить я от выполнения некоторых импульсов, исходящих от оно, являющихся асоциальными.
/*все это наводит на некие соображения, несколько разочаровывающего толка: идеалы – это лишь плод внешних уроков детства, пусть и несколько переработанные и обобщенные супер эго. Однако очевидно, что если сознательная часть психики имеет какой-либо доступ к супер эго, то оно значительно рационализируется и структурируется посредством логики, что, кстати, подтверждается личностными конфликтами, возникающими из-за противоречивости интроецированного опыта. Есть подозрение, что эти личностные конфликты, не будучи разрешенными в детстве, становятся причиной наиболее серьезных проблем психического характера в дальнейшей жизни человека.*/
Инстинкты.
Инстинкты – запросы на мозговую активность. Они побуждаются тем самым напряжением в «оно», вызываемом внутренними потребностями или внешними раздражителями. Фрейд полагал, что внутренние потребности играют гораздо большую роль, чем внешние явления, поскольку вторых можно избежать. Структура инстинкта – цель, источник, объект, и импетус. Цель – удовлетворение потребности. Источник – «оно». Объект – все то, что между источником и целью. Импетус же – это сила инстинкта. Она уменьшается по мере удовлетворения потребности и увеличивается по мере ее нарастания. Цель и источник по Фрейду остаются неизменными на протяжение всей человеческой жизни. Объекты же могут замещаться друг другом в силу недоступности из-за внешних или внутриличностных причин. Фрейд предполагал, что все инстинкты могут быть отнесены к двум группам: инстинкты жизни и инстинкты смерти. К первой относятся такие инстинкты, как голод, жажда, размножение. Вторая сложнее. Фрейд считал, что все живое, находясь в нестабильном состоянии, пытается вернуться к неорганической стабильной форме. Инстинкты и их дериваты могут смешиваться и замещать друг друга. Так например агрессия – дериват инстинкта саморазрушения, блокированного инстинктами поддержки жизнедеятельности.
/*Друзья – это лишь части объектов моих инстинктов. Следовательно потерю друга я смогу пережить, в случае, если найду, чем объекты, содержащие его, заместить. И, что более важно, друг станет менее важным или вообще никем для меня при замещении части или всех объектов, его содержащих.
Мотивация моих, да и не только моих, поступков становится гораздо яснее. Позиции идеализма слабеют на глазах. Однако, надо сказать, что так как я чувствую страх перед его потерей, значит он, видимо, удовлетворяет какую-то мою потребность. Да и вообще, раз он существует, значит это так. А точнее, раз он не присущ человеку изначально, а в этом я просто уверен, так как он не присущ животным, то, думаю, он появился под действием супер эго, а позже стал выполнять некоторые функции по удовлетворению моих потребностей.*/
/*Некоторое приближение к мере счастливости – количество удовлетворенных потребностей. Вопрос в абсолютном счастье. Очевидно это во-первых временное состояние, в идеале достигаемое, когда все потребности удовлетворены. Хотя человек получает удовольствие именно в процессе удовлетворения потребностей. Состояние полного удовлетворения может скорее называться апатией. Причем полной, а не только к внешнему миру. То есть апатией можно назвать острый дефицит потребностей или дисфункцию отождествления их со вторичным процессом, то есть реальным выполнением. Тогда человек наиболее счастлив в моменты наиболее интенсивного удовлетворения его потребностей. Тогда абсолютное счастье – это когда все доступные потребности удовлетворяются одновременно наиболее интенсивным образом. То есть, не существует неудовлетворяемых интенсивно потребностей. Мне это кажется нереализуемым с точки зрения максимальной интенсивности. А вот в случае классификации всех потребностей можно обеспечить достаточно высокую степень интенсивности каждой из них в любой момент времени. Кстати, по-моему такая структура замечательно характеризует весь, как минимум животный, мир, наделяя даже амебу некой одухотворенностью, представленной «оно» с минимальным набором потребностей, и неразвитым «эго» в связи с ненужностью. Суть ее амебского «эго» в движении в сторону наибольшей концентрации питательных веществ, от чего она лофин море фана, при этом не переставая двигаться, ибо хочется же еще больше*/
/*»Капризный ребенок.» Мы периодически встречаемся с людьми, ведущими себя импульсивно и иррационально, как капризные дети. В свете структуры личности по Фрейду, вырисовываются два пути выведения людей из этого состояния, оба двольно распространенные. Первый путь – «обломись-ка». То есть ведя себя иррационально, человек врядли удовлетворит свои потребности, соответственно скорее всего ему просто необходимо будет включить свою сознательную часть (эго), чтобы избежать состояния фрустрации и удовлетворить, наконец, свои потребности. Минусы этого пути: объект, найденный человеком может быть весьма непредсказуем; возможно, такое отношение вызовет какую-либо прихическую травму или просто выльется в длительную депрессию, что скорее всего так и будет. Второй путь: просто помочь человеку удовлетворить свои потребности и войти в нормальное состояние, как следствие. Потому что оно само по себе вызвано неудовлетворенностью. Как бонус во всех смыслах, вы станете для этого человека частью объекта.*/
